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释“离”、“离离”、“离骚”

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  • 2019-07-09
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简介 释离、离离、离骚牛龙菲一、释离离即繁体之离,从佳,从离。 佳者,鸟之象也,是为离之声符。 离原是鸟名,即今所谓黄鹂。 离者,丽也(《易·离》)。 明人杨慎

释“离”、“离离”、“离骚”

释离、离离、离骚牛龙菲一、释离离即繁体之离,从佳,从离。

佳者,鸟之象也,是为离之声符。

离原是鸟名,即今所谓黄鹂。

离者,丽也(《易·离》)。

明人杨慎《丹铅杂录》进一步地解说道:丽之为训,连也,又双也。

在先秦、两汉,以至隋唐文献中,离字与丽通假,每每有连相比并或者与连相比并相关的意思。

丽有连相比并之意,是来源于上古时代的农耕生活。 《周礼》中见有丽马一语。

《注》云:丽,耦也。 两相坿,则为丽。

徐中舒先生《耒耜考》说:(商代甲骨文中的丽字)象两耒并耕形,古者耦耕,故丽有耦意。 所以,与丽通假的离字,也有并耦之意。 《》所谓离坐离立,正是丽坐丽立相并而坐,相并而立之意。 骈俪、伉俪之俪,也是相并连耦之意。 正因离字有连相比并之意,故《尔雅·释诂》以此离字,释训古之覭、髳、茀诸字。

《尔雅·释诂》和郭璞《注》说:覭、髳、茀,离也。 谓草木之丛茸翳荟也。 茀离,即弥离。 弥离,犹蒙茏耳(1)。

上述连相比并之意,是离字之一意。

除此之外,离字尚有析分为二之意。

《尔雅·释言》说:斯,誃,离也。 此所谓离,又作洒。

《汉书·司马相如传》引相如《难蜀父老》文有洒沈澹灾之语。 颜师古《注》云:洒,分也。

《汉书·沟洫志》有禹逎酾二渠以引其河之语。

《注》引孟康言亦云:酾,分也。

杨树达先生在其《积微居小学金石论丛》一书中说:按此酾字,《史记·河渠书》作厮。

《索隐》云:厮,《汉书》作洒,《史记》旧本亦作洒。

……据此则《史记》之厮,《汉书》之酾,旧皆作洒。

此洒字训为分决之证也。 然《尔雅》、《史》、《汉》之洒、酾,盖声近假为斯。

《说文》十四篇上斤部云:斯,析也,从斤,其声。

引《》曰:斧以斯之。

洒斯声近,故假洒为斯。

此分决为二的斯字,今作撕。 与斯通假的离、丽二字,其意确有此一端。

如此,则离字既有连相比并之意,又有析分为二之意。 或如宗白华先生所说:离,既有相遭遇的意思,又有相脱离的意思(2)。 此所谓反训,是中常有的事情。

在此对立的二意之中,析分为二之一意,又有二物析分,仍相近依的引伸之意。 朱熹《楚辞集注》注《离骚》余既不难夫离别兮一语时引《广韵》之言说:近曰离,远曰别。 可见今日生离死别的离、别二字,其各自形容之二物析分的态势是有所区别的。 离,是二物析分,仍相近依之态;别,是二物析分,实已远隔之态。 因此,生离与死别,有着微妙而准确的程度差别。 此所谓离之二物析分,仍相近依一意,又有《公羊传·恒公五年》离不言会,《谷梁传·定公十年》离会不致二语为证。 《谷梁传》之《注》云:二国会曰离。

各是其所是,非其所非。 然则所是之是未必是,所非之非未必非。

未必非者,不能非人之真非;未必是者,不能是人之真是。

是非纷错,则未有是。

是非不同,故曰离。 所谓离不言会、离会不致者,正是取二物析分,仍相近依之意加以引申,以言传二国虽化,其心实异的情势。 也正是就此意义而言,《公孙龙子·坚白论》云:见与不见离。

见、不见离,一二不相盈,故离。

离也者,藏也。

此所谓离、藏,正是所见、所不见既有分别又有联系的某种关系状态。

同样,也正是就此意义而言顾炎武《哭杨主事》诗说:鱼丽笠泽兵,乌合松陵将(3)。 其中鱼丽即鱼离,它和乌合一样,都是对散沙一般一轰而起但并无严密组织钢铁纪律之反清明末遗民队伍的形容。 如此看来,离字之古意,比之今日单纯的分开之意,实在是丰富得良多。

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